睡虎地秦简(求“钩陈”的解释)

　　　　　　　　　　　　祖饯祝 　　　　　　　　　　　　【汉】 蔡邕 　　令岁淑月，日吉时良。爽应孔嘉，君当迁行。神龟吉兆，林气煌煌。著卦利贞，天见三光。鸾鸣雍雍，四牡彭彭。君既升与，道路开张。风伯雨师，洒道中央。阳遂求福，蚩尤辟兵。仓龙夹谷彀，白虎扶行。朱雀道引，玄武作侣。勾陈居中，厌伏四方。往临邦国，长乐无疆。 　　 （《御览》七百三十六） 祖饯仪式 　　 祖道是先秦时期就已出现的祭祀路神的仪式，包含“祖”与“饯”两个重要环节。祖是一种古老的出行礼仪，秦汉时期又称“祖道”。“饯”就是设酒食送行。祖道是先秦时期就已出现的祭祀路神的仪式。古人出行道路险恶，交通不便,长途旅行穷年累月, 旅途常常伴随着危险，故出行前祈求神灵保佑成为缓解紧张情绪的重要方式。因此，时人出行延续早期祭祀路神的道祭仪式，与之相关的祝辞也被保留下来。 　　蔡邕《祖饯祝》是一篇祖祝辞，其内容丰富，言辞雅丽，体现出鲜明的文人创作特点： 　　令岁淑月，日吉时良。爽应孔嘉，君当迁行。神龟吉兆，林气煌煌。著卦利贞，天见三光。鸾鸣雍雍，四牡彭彭。君既升舆，道路开张。风伯雨师，洒道中央。阳遂求福，蚩尤辟兵。仓龙夹毂，白虎扶行。朱雀道引，玄武作侣。勾陈居中，厌伏四方。往临邦国，长乐无疆。 　　祝辞采用古老庄重的四言句式，首先强调出行时日是经过慎重占卜选择的，文中“令岁淑月”、“日吉时良”、“神龟吉兆”、“著卦利贞”等句并非一般的套语，而是指实际出行前必要的程序。秦汉时期巫觋活动、数术之学都有着广泛的影响，生老病死、衣食住行也都有各种约束和禁忌，人们在自然和社会生活中的自觉和自由都是比较有限的。据王子今统计，睡虎地秦简《日书》所列行忌十四种，“不可以行”的日数超过355天，排除可能重复的行忌，全年行忌达165日，将近占全年日数的一半，汉代人也同样如此，如史载张竦“知有贼当去，会反支日，不去，因为贼所杀。”又如陈伯敬“行路闻凶，便解驾留止，还触归忌，则寄宿乡亭”等都是很典型的例子。有资料显示，汉人出行祖神倾向于选择“午日”，如《风俗通义•祀典》：“汉家火行，盛于午，故以午祖也。”此外，汉代还有正月上丁日即上旬丁日祀祖神的习俗，《四民月令•正月》：“百卉萌动，蛰虫启户，乃以上丁，祀祖于门。”本注“正月草木可逰，蛰虫将出，因此祭之，以求道路之福。”天气回暖，人们走出家门如同蛰虫将出，故祭祀道神，保佑一年行程顺利。 　　蔡邕祝辞里还提到一系列随行护佑的神灵如风伯、雨师、蚩尤、仓龙、白虎、朱雀、玄武、勾陈等。神灵广杂也是秦汉人的信仰特点。”至于民间祭祀神祗更是不可计数，祖祝辞所列诸神即可见一斑。汉代流行的看法认为风伯雨师都是星神，风神是箕星或飞廉，雨师是毕星。 　　秦汉间说：“蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角抵人，人不能向。”今冀州有乐曰名蚩尤戏，其民两两三三，头戴牛角而相抵。汉造角抵戏，盖其遗制也。 　　祝辞中“蚩尤辟兵”盖由上述传说而来。此外，仓龙、白虎、朱雀、玄武是汉代最著名的动物神，分管东南西北方向，其颜色与此对应。勾陈即“钩陈”，指北极星，刘向《说苑•辩物》：“北辰勾陈枢星。”阳燧，又称阳遂，为向日取火的凹面铜镜，既为实用器又是避邪之物，王充《论衡•率性》：“阳遂取火于天，五月丙午日中之时，消练五石，铸以为器，磨砺生光，仰以向日，则火来至。”据东汉郑众记载，阳燧亦是汉代婚礼礼物，因其能“成明安身” 　　有上述诸位神灵开道保佑，行路者即可“往临邦国，长乐无疆。”此祝辞篇幅短小，多为程式化的内容，表达了汉代人的基本信仰。